深切悼念胡明智牧師

 

胡明智牧師佈道

悼   詞

        驚聞主內仁愛之胡明智牧師，於5月24日在臺灣安息主懷，噩耗傳至美東，德拉瓦眾弟兄姊妹聞之，莫不哀慟。

        胡牧師生於臺灣，自幼長於基督化家庭，素承主恩，篤信虔誠。後負笈北美，研習神學，領受牧職聖召，獲牧師資格證書。其後蒙主差遣，蒞美東德拉瓦州貝爾市新城主恩堂，講道牧會十餘載，竭誠事主，廣傳福音。

        牧師為人謙沖溫厚，言辭和藹，常以仁愛扶持弟兄姊妹，以赤誠信德牧養群羊。其於新城主恩堂服侍期間，忠心盡職，夙夜勞苦；或登壇證道，闡揚真理；或平日探訪，慰藉人心。以生命見證基督恩典，以行誼彰顯主愛榮光。凡曾受其教誨關懷者，莫不感念於心，難以忘懷。

        今牧師塵勞已息，榮歸天家。雖遠離人世，然其所遺信心、愛心與服侍之精神，仍長存眾弟兄姊妹心中。深信其已卸下世途重擔，安臥主懷，得享永恆之平安與榮耀。

        願上帝親施慈慰，憐恤胡牧師家人，並撫慰教會眾弟兄姊妹之哀思，使人在悲傷之中，仍存天國盼望。

        謹以至誠，敬撰挽聯一副，以誌追思：

上聯：基督世家，一世忠心傳福音，牧養群羊歸主道；

下聯：使徒足跡，滿懷仁愛行天路，安息聖所赴天堂。

橫批：榮歸主懷

美東主內眾弟兄姊妹 敬挽

西元二〇二六年五月二十六日

於德拉瓦州貝爾市

附簡介：

胡明智牧師 1966年生，从小在教会长大，1991年归信基督，1992年與師母郭奕瓊結婚，育有五個孩子。 2006年蒙召前职业：海军陆战队少校。 2006年從台灣至美国正道福音神学院裝備，2009年取得道学硕士學位，隔年10月順服神的带领，全家来到新城主恩堂牧会，成為新城教會的第一任牧者。

Pastor Hu was born in Taiwan in 1966. He grew up in the church, and he accepted Christ Jesus as his Lord and Savior in 1991. He met Mrs. Hu (郭奕瓊 Guo Yiqiong) in Kaohsiung, Taiwan, and they were married in 1992. Today they have five children. Prior to their call to full time ministry Pastor Hu was a Major in Taiwan’s Marine Corps.

After Pastor Hu received God’s call, they moved from Taiwan to the United States in 2006, and he studied at the Logos Evangelical Seminary in El Monte, California. In 2009, he received his degree in Master of Divinity. In October of the following year, in obedience to God’s guidance, his entire family moved to Bear, Delaware, and Pastor Hu became the first full time pastor of New Castle Chinese Evangelical Church.

文革六十周年文选精粹（八）：《告别马克思主义》前言

 

告别马克思主义

【编者按】 

        在近现代史上，中华民族最大的悲哀莫过于误入了共产主义乌托邦的历史歧途。百年中国的苦语，来自于《共产党宣言》倡导的激进理念；百年中国的苦难，来自于乌托邦极端化的荒诞实践。

        从毛泽东时代、邓小平时代，以及当下习近平时代，历史的创伤并没有随着岁月流逝而湮灭。正因为此，正本清源、厘清思想源头、反思制度与文化结构、勇于抛弃精神枷锁，仍是中国社会走出转型困局、迈向现代文明的必由之路。

        在本期“文革六十周年文选精粹”中，应克复先生的《告别马克思主义》一书前言，以罕见的思想勇气与深刻的历史洞察，对半个多世纪以来一系列政治运动给中华民族带来的深重灾难进行了系统梳理。作者直面苏俄模式的历史局限，剖析“龙熊共舞”格局下的发展困境，深入反思教条主义理论中的先验迷思与乌托邦缺陷，并尖锐指出长期束缚国人精神世界的政治沉疴与文化痼疾。

        在历史的拐点上，中国究竟需要怎样的“思想换代”？又如何才能真正走向文明、理性与自由的现代化道路？本文不仅是一场痛定思痛的理论反思，也是一份关于民族精神重塑与思想启蒙的时代追问，值得每一位关心中国命运的读者理性讨论、审慎思辨。

        本文作为一家之言，不失为打破“精神太监”文化、重塑民族独立人格的一剂猛药。欢迎广大读者踊跃商榷，共同探寻民族精神与人格重建之路。

文革六十周年文选精粹（七）：论极权下的“接班人”陷阱 ----- 反思“林彪九一三事件”

 

文革六十周年文选精粹

The Trap of Supreme Power Transition

— Reflections on the 50th Anniversary of the September 13 Incident

吴称谋 | Wu Chenmou

前言

“九一三事件”作为“文化大革命”时期最具震撼性的政治事件之一，不仅宣告了毛林政治联盟的彻底破裂，也象征着个人崇拜与“接班人政治”神话的崩塌。从林彪由“亲密战友”骤然沦为“逃亡叛徒”，到毛泽东晚年接班政治的全面失控，这场事件所折射出的，早已不仅是个体命运的悲剧，更是极权政治结构内在危机的一次集中爆发。 

六十年后的今天，重新反思“文化大革命”与“九一三事件”，并非为了延续仇恨，也不是为了简单地否定历史，而是希望从历史废墟中汲取教训。一个民族如果不能正视自身曾经的苦难，就难以真正走向成熟；一个国家如果不能建立稳定、文明、法治化的权力交接机制，也难以避免历史悲剧的循环重演。

近年来，围绕中共高层的持续震荡，军方权力结构变化的种种传闻，特别是张又侠和刘振立事件，再度引发各界对于最高权力交接问题的持续关注与思考。

研究历史的价值，不仅在于打破旧的神话，而更在于防止出现新的神话；不是歌颂权力，而是警惕权力。唯有尊重制度、敬畏人性、保障自由，并让权力受到真正的约束，一个社会和国家才可能逐渐走向理性、文明与长治久安。

论极权下的“接班人”陷阱 ----- 反思“林彪九一三事件”

文革六十周年文选精粹（六）：西式院校拆解，文明火种熄灭

 

编者按：

    一个社会的成功转型，往往需要数代人的接力探索和百年以上优秀文化基因的引入、嫁接与培育。

    自一八四〇年，鸦片战争叩开古老帝国之门后，西方近代文明与现代教育体系逐渐进入中华大地。燕京大学、圣约翰大学、金陵大学等一批具有西式教育传统的高等学府相继建立，为现代科学精神、人文思想与自由学术的传播提供了重要土壤。

    然而，百年中国最大的遗憾之一，莫过于中共建政之后，那些具有现代大学精神的院校被强行拆解、改组，大批教授被迫接受持续而严酷的“思想改造”。许多学者不仅失去了独立学术空间，也逐渐丧失了主体人格与精神自由。原本正在形成并初具规模的现代学术传统，由此遭到毁灭性打击。此后几十年，西方优秀文化的火种被连根铲除，东西方文明的交流与互补从此断裂。

    如果那些西式院校体系能够得到相对完整的保留，上世纪八十年至今的数十年间，是否还会出现大规模的海外留学潮呢？中国社会的现代化转型，又是否会长期陷于曲折与停滞呢？中共权贵的子女们，有必要想方设法且又争先恐后地留学欧美吗？这些惨痛教训，至今仍值得国人深思。

    日韩、台港澳、新加坡等地的发展实践证明：越是自由开放的社会，越能够较好地保存传统文化，并使其在现代文明框架下获得新的生命力；而真正有活力的文化传承，也必定建立在思想自由、学术独立与人格尊严之上。

文革六十周年文选精粹（五）：澄海文革博物馆祭文

文革六十周年祭

编者按：

一九六六，岁在丙午，劫难骤起，十年风暴席卷神州。生灵涂炭，斯文扫地，古今良俗一朝倾覆；群氛炽烈，暴戾横行，上下秩序顷刻紊乱。

六十甲子既周，尘埃未定，记忆犹存。所谓的“前后三十年互不否定”，历史固难尽掩，叙述岂可重写？唯以冷静之心回望，以诚实之态反思，方能使“前事不忘，后事之师”不致沦为空言。

当下之世，纪念与反思、遗忘与追问，仍相互激荡。惟愿读此祭文者，能守耿耿之心，不为浮饰所惑，不为喧嚣所蔽；于回望中明史鉴，于记忆中立根基。

《文革博物馆祭文》

秦晖撰

文革六十周年文选精粹（四）： 塔园的良心

 

被遮蔽的文革博物馆

编者按：

文革六十周年祭，民间博馆被埋废。广东澄海，曾有一座对抗遗忘的“孤岛”——塔园文革博物馆。作为中国大陆唯一以此为主题的纪念空间，其石碑、刻字与展板在数年前被大规模遮蔽乃至铲除。

该馆由彭启安先生倡议筹建，其核心旨意在于“前事不忘，后事之师”。当权力的涂层覆盖石刻上的姓名，当宣传的图像遮蔽历史的伤痕，这种物理层面的“清除”，终究无法抹去那十年动荡给亿万家庭带来的真实伤痛。试图抹平历史的短视，无异于对苦难的再度加害。

良知无法掩埋，良心不可泯灭。历史的解释或许一度被垄断，但民族的记忆与良心难以长久沉默。一个成熟而自信的民族，应有直面自身伤疤的勇气。对博物馆的强行遮蔽，或许暂时维持了表面的“和谐”，却也在无形中切断了社会从历史中汲取教训、凝聚共识的路径。

塔园图文虽隐，良知刻痕犹在，初心召唤永存。

文革六十周年文选精粹（三）：母亲的勋章与文革的噩梦

解放勋章

                                                            

编者按：

“文化大革命”结束至今已逾半个世纪。历史真相早已大白于天下，其基本事实与主要责任，学界与社会已形成清晰的共识。关于文革的研究成果与史料整理早已汗牛充栋。文革爆发60周年之际，既期待有新的史料和观点问世，同时更值得重温已有的学术成果。

至于“文革”是否可能重演，其实人们忧虑的焦点是：未来群体性暴力是否仍具有再次爆发的可能。历史上此类事件有很多，比如太平天国运动、义和团运动、八九天安门事件，再如2020年美国国会山冲击事件，不仅关乎政治体制架构，更触及人性之恶是否容易被激发的问题。当社会秩序动荡，国家陷入无政府状态，遇到当权者搞痞子政治，一旦盲从的民众被煽动，随时就会一哄而起，不管是在民主国家还是在专制国家。

对毛时代一系列政治运动的反思，不应局限于对某个事件的评判，更应上升为对文化背景、政治制度、社会心理、民众信仰以及权力运作模式的深入剖析和综合论证。唯有在制度、文化与人性、信仰之间建立更为稳固的平衡，历史的悲剧才有可能不再重演。

文革六十周年文选精粹（二）：论不是革命的文化大革命

 

文革60周年文选精粹：历史的结论

吴称谋

引言：

“文化大革命”结束至今已逾半个世纪。历史真相早已大白于天下，其基本事实与主要责任，学界与社会已形成清晰的共识。关于文革的研究成果与史料整理早已汗牛充栋。文革爆发60周年之际，既期待有新的史料和观点问世，同时更值得重温已有的学术研究成果。

至于“文革”是否可能重演，其实人们忧虑的焦点是：未来群体性暴力是否仍具有再次爆发的可能。历史上此类事件有很多，比如太平天国运动、义和团运动、八九天安门事件，再如2020年美国国会山冲击事件，不仅关乎政治体制架构，更触及人性之恶是否容易被激发的问题。当社会秩序动荡，国家陷入无政府状态，遇到当权者实行痞子政治，一旦盲从的民众被煽动，随时就会一哄而起，不管是在民主国家还是在专制国家。

对毛时代一系列政治运动的反思，不应局限于对某个事件的评判，更应上升为对文化背景、政治制度、社会心理、民众信仰以及权力运作模式的深入剖析和综合论证。唯有在制度、文化与人性、信仰之间建立更为稳固的平衡，历史的悲剧才有可能不再重演。

2016年，天问学会举办了“文革50周年（1966～2016）研讨会”，出版了一部《红祸》论文集和一部《红墙》纪实文集。2026年，文革爆发60周年之际，天问学会决定精选部分文集嘉文，再度编辑及整理后，将陆续发布网络，以期方便广大读者阅读与研讨。

摘要：

本文从“革命”一词的起源和内涵，阐述什么是真正的革命。辛亥革命是一场真正意义上的革命。1911年后出现的所谓革命，都不是严格意义上的革命。本文试图对毛泽东发动文化大革命的复杂动机进行系统分析，对毛的家天下意图也做出了充分阐述。对中共1981年的《决议》作出系统的分析与梳理，厘清哪些结论是正确的，哪些是不足的，哪些是刻意回避的，哪些又是故意模糊，甚至是错误的。在历史档案还没有完全公开的当下，尽可能以公正客观的态度，系统阐述出最接近于真实且经得起考究的历史结论。

文革六十周年文选精粹（一）：《红祸》论文集导论

文革发动六十周年（1966～2026）

十年文革浩劫，百年苦语衷肠

吴称谋

前言：

        在中国大陆，文革发动五十年后，还争论不休；如今六十年之际，仍就扯不清。可以认为，文革永远是中华民族的一笔烂帐。至今（大众）争论不休，不等于（精英）未进行反省。

        有能力、有智慧反省的人毕竟只会是少数精英。少数精英的既有观点，只有在自由开放的大讨论中，才能普遍开启民智，完成思想和认知的转变。如星星之火，遇干柴枯草，才能形成燎原之势。一直以来，中共官方蓄意压制、刻意回避，整个社会没有自由讨论的空间，才导致普罗大众对文革的认识始终如盲人摸象，至今争论不休，使得国运难起。

　 　在二十世纪的中国，特别1949年中共建政以后，政治运动带来的人祸接连不断，罄竹难书，不堪回首。虽然1960年代的大饥荒，造成了大量的民众死亡， 但从综合烈度和对民族的整体伤害来评判，中国当代史上最大的人祸莫过于无产阶级文化大革命。十年文革浩劫，是1949年历次政治运动不断恶性累积的总爆发，同时又是国际共产革命的大环境影响下的巨大社会灾难。

         总之，共产国际造成世界近现代史上的所有灾难，一言以蔽之，红祸也！

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清明节怀念母亲

       

   孙英平        2026年清明节

今天是清明节，扫墓祭奠先人的日子。

时光真快，母亲是1994年4月5日驾鹤西去的，离世三十二周年了。

多年来，母亲的音容笑貌时时在脑海中浮现，特别清明节又是母亲驾鹤升天的日子，更是勾起我回顾一些难以忘怀的往事。

陈破空家父仙逝，撰挽联一副悼念

 

         今日获悉陈破空先生的父亲仙逝，其父享年97岁。撰挽联一副，以示哀悼：

上联：

        地主家世，蒙冤受辱，铁骨迎风霜，半世迷茫存心结，放下执念，晚岁醒悟识真相；

下联：

        苦难人生，孤身持家，慈心护志儿，毕生守望留遗憾，破空俗情，松年驾鹤升天堂。

横批：诗歌祭亲

        He was 97 years old and passed away just a few days ago in Sichuan, China. His son, Chen Pokong, is my friend. I have known Pokong for many years, and I’ve always admired his courage and integrity. In 1989, he participated in the Tiananmen Square Movement, and for that, he was imprisoned for five years. After his release, he had to leave China and eventually came to the United States as a political refugee.

        For more than thirty years, he was unable to return to China to see his father. The father he longed to visit lived and endured through decades of hardship, only to pass away while Pokong was thousands of miles away.

        Writing the couplet today, I felt the weight of those decades—the courage, the suffering, and the love that persisted across borders. The words were more than characters on a page; they were a tribute to a life of resilience and devotion, and a reminder of how far devotion and memory can stretch, even across continents.

挽张又侠、刘振立悲歌

 

哀张又侠刘振立有感

《哀张乙巳政变有感》

几届军委一锅端，盛世危局鬼门关；

崇祯怨恨贼子祸，不知自省吊煤山。

        隐居格陵兰岛，川普郡高老庄的笔老邪，肩上扛着一支大狼豪笔，梦回辽东山海关城楼，高声唱起了样板戏《挽张又侠、刘振立悲歌》中的一段唱词：

        咚咚锵，锵咚咚，五十年前的老皇宫，世道黑暗，天怒人怨。天一昏，地一动，唐山来了个大地震，老天要将恶人送。魔头毛贼方咽气，宗逊立马谄媚攻，投机女魔遭鄙视，左右逢源墙头草，幸运成为了个不倒翁。

        咚咚咚，咚咚咚，可赞了曾经的少年郎，又侠从军好儿孙，冲锋陷阵越战中，表现英勇获战功，卧薪尝胆几十载，终于有朝成了副统帅。

        啷儿里个啷，可怜了那些好儿郎，高堂冷箭最难防。今日台前笑，明日手铐凉，战场不倒官场亡。才厚刚被抓，伯雄又登坛，卫东守铁窗。囚车刚停靠，张刘来报到。好家伙，近些年来，整个秦城好不热闹。

        啷儿里个啷，政局危，为哪般？一是财色名利狂，二是民心思变强，三是党要指挥枪，老虎苍蝇一并打，好人坏蛋一起抓，让党永远抓不完。

        啷儿里个啷，可气了那些暮年郎，白发犹披旧戎装，水上军演口炮响，纸上谈兵台海忙。为了个小岛，外交辞令，唇枪又舌剑，针尖对麦芒；举国上下，军备竞赛狂。

        咚咚锵，锵咚咚，可悲了统一大业黄，台海若战无良将，排兵布阵在牢中，轮番放风作操练，秦城军委论战功。红朝霸业已破功，台岛无恙矣，既缺了良将又欠了东风。

        咚咚锵，锵咚咚，祸兮福兮两相害，福兮祸兮互相依，曾经雄心勃勃，如今人亡政息，还来个貌合神离。前有林彪被逼飞，今张又侠被抓捕，副统帅之职却总是将人把命来催。

        啷儿里个啷，可恨了互害内斗忙，刀生锈，剑生斑，弓箭藏，胡马放南山。哎，枪杆子总是斗不过叼毛蛋，七十六岁丢乌纱，忙乎一世为哪般？

        啷儿里个啷，壮怀激烈，仰天长叹。若岳将袁督英魂在天有知，见红朝重蹈覆辙，英雄好汉几度落难，也必定心寒。

对联一副：

上联：盛世败落，中南海一池鱼龙；

下联：危局祸起，秦城狱一窝腐将。

七律 · 艾未未的胎记（二）

《七律 · 艾未未的胎记》（二）

一虎八奶惹争议，为探惊奇赤裸光；

怪异行为出妙想，奇思艺术入殊章。

几度流浪赴西土，数次投诚返东乡；

叩问老丑何处去，魂归未忘挡中央。

七律 一虎八奶图

草泥马挡中央

七律 · 艾未未的胎记

艾未未无法脱离的胎记

《七律 · 艾未未的胎记》（一）

行为艺术讽权枭，艾士流亡万里漂。

昔时反共批专制，当下拥党赞旧僚。

半世争名搏势利，余生丧节弃功雕。

黄泉路上无远近，冷眼遥送孟婆桥。

艾未未自称，中国护照是他的胎记。如此看来，别国护照就成了他的枷锁，西国终究成了他的牢笼。艾未未走不出“落叶归根”的藩篱，也就无法实现“落地生根”的美好。

人各有志，也人各有命。特撰七律一首，对此事略作评论。

《艾未未的胎记》题目相当“狠”。“胎记”不是行为，而是先天、不可洗脱的印记，暗示诗中所论，并非一时立场转变，而是人格深处的结构性矛盾，同时也带有宿命论与道德审判意味。这是一个定性式标题，而非描述式标题，决定了全诗的批评立场是不可逆、不可调和的。

这首诗最厉害之处不在于“骂”，而在于它否认了“立场变化即成熟”的当代叙事，而坚持“人格一贯性”的古典伦理标准。这正是“胎记”二字的分量所在。

这是一首带有强烈史论意识的七律，以冷笔写热题，以人格审判替代立场争论，在当代政治诗中，属于少见的“硬诗”。

天安门母亲2026迎春团拜会遭禁

 

《七律· 哀母会遭禁有感》 

           

血凝遗恨英魂泣，世道悲凉公义亡。

聚首衷言相抚慰，唔尾残岁守夕阳。

卅六惨痛无人问，四代权班有意藏。

破例阻挠哀母会，红朝何故再惊慌？

2026天安门母亲公开信

我们天安门母亲群体一年一度的新春聚会遭到了政府的无理阻拦，第一次被禁止举行。

原定于2025年12月28日在北京崇文门一家餐厅举行迎新年以及中国最为重要的节日春节前的迎新春聚会。难属们在身体健康状况允许的情况下，只要通知到大家都会积极参加。

“六四”惨案是每个家庭心中永远无法抹去的伤痛。每年的聚会，大家的见面都会给每个与会难属带去暖意，让他们受伤的心灵得到来自难属之间相同命运的情感慰藉，然而就是这一充满人性的关怀，被政府公安没有任何法律依据约谈似的行政手段给取消了。

36年过去了，我们这个苦难的群体很多失去孩子的父母亲们带着他们的遗憾离开了人世，还有一些妻子、丈夫、参加签名的伤残者也因病离开了人世，从道义、人性的角度上来看，他们的离世对于他们来说是很残忍的。

当年独自带着幼小的孩子咬牙用自己的肩膀扛起抚养孩子重担的年轻妻子们也都成为60岁以上的老年人。就是这样的一个弱势群体，在决定举行2026年新春聚会时，我们不仅没有看到对1989年学运政府乱杀无辜的屠城行为有诚意地启动解决六四惨案的方案与我们对话，看到的却是政府公安滥用手中的公权，阻扰公民正当社交权利的冰冷现实！

迎新春聚会是天安门母亲群体的传统，最初是小范围的聚会，由于参加人数逐年增加，从2009年开始选择一家餐厅聚会。2009年1月11日时近中午时分，在京的天安门母亲从京城的四面八方相聚在一起。这是一个特殊的大家庭啊！大家见了面，不是握手，就是拥抱，彼此互道短长，气氛热烈异常，那份亲热劲儿远远胜似家人。今年的来人中，有几位是来自远郊的，为了赶上时间，大清早就出发了。今年的新春聚会，参加的人数是历年来最多的一次，共有42位，而且有6位是第一次参加。与这么多位难友首次会面，激动之情，溢于言表。

这是天安门母亲群体对2009年聚会情景的描述。除了2020年三年疫情没有聚会以外从未间断过，直至2025年年末的2026年新春聚会被无理由取消。

我们的聚会就如同2009年所描述的那样，只是大家见面表达情感，有一种历经那么多年的磨难还活着的的欣喜；有相互之间回忆起当年的“六四”惨案对家庭造成的伤害如同刻在每个人的心中那般历历在目、刻骨铭心；分别时彼此道一声珍重愿来年还能再见。这样的一种有伤感、有尊重充满人性关怀的聚会又触动了政府哪一条法规条例？对于天安门母亲群体来说我们无法接受。

2014难属新春聚会照片

 

2017年难属新春聚会照片

 

2025年难属新春聚会照片

 

公道与正义是站在我们这边的，我们不会放弃我们的尊严和公民的权利！

天安门母亲群体

2026年1月14日

七旬时政评论人----- 闵良臣获刑三年

 

七十岁闵良臣因言获刑

上联：四十载秉笔直书，两百万言问世道，不负苍生，不辱青史，何罪之有？

下联：三年月铁窗裁决，三百篇章寻真知，既未欺世，亦未卖国，何法之判？

横批：文狱难休

        闵良臣，1956年8月出生，河南省信阳市商城县人，笔名谢天，曾任河南省第二纺织机械厂厂报编辑，多家报刊媒体副刊、评论版编辑等。

        2024年4月，闵良臣突然被河南省郑州市中原区警方抓捕，自此失联。 2026年1月15日，闵良臣被以寻衅滋事罪一审获刑三年。闵良臣不服判决，正在抗议上诉，争取公民言论自由。

        烈士暮年，壮心不已。赤子丹心，光耀千秋。今年七十岁的闵良臣先生在河南郑州看守所写信表示，写文章无罪——“将来，如果作了什么判决，请你们相信，那都是政治判决。”

        感谢前独立中文笔会会长蔡楚先生将此信息通过邮件通报与分享。海外华人知识群体，经过三十多年的漫长抗争，如今有人认为前景迷茫，士气低落。有半途返程者，有晚节不保者，有冷眼观望者，更有贪图小利，改变初心者。

        闵良臣先生的坚守与抗争，使人鼓舞，催人奋进，应当关注，正所谓：

声援一言，胜过横眉冷对，噤若寒蝉；

撰写一联，强于调侃戏虐，屁话连篇。

        

2026年元月诗词对联集锦

2026诗词对联集锦

        刚刚进入2026年，伊朗政权的危机日益加剧，如今伊朗民众开始公开焚烧伊朗宗教领袖哈梅内伊的画像。领袖权威的崩塌，喻示危机的加剧。特作词一首：

《南乡子·波斯危机》

   时下观伊朗，街头巷尾焚巫王。专制民主孰优劣？彷徨，浪潮汹涌民贼慌。   

回首忆华邦，八九抗争独夫狂。洒血献身谁受益？哀伤，欧人欢喜同胞殇。

        近日一个海外作家群异常热闹，不禁有些感慨。如今，作家门槛太低。有些所谓的作家，除写了几部狗屁小说外，没有任何其他作品，便自封“作家”，甚至被推为名家。然而，小说不过是文学创作中的一个门类而已，并非文学全部。如果一个人写的小说，全部都是描写人性的丑陋、社会的阴暗，女人的身体，男女的性事等，其实并非一定是社会真那么脏，而是作者的心灵脏。拥有什么样的心灵，就会看到什么的风景。

        这类作品，不外乎几种模式：

聊“性”，反复描摹感官与身体，尤其女性身体，男女性事等；

卖“惨”，极力渲染个人命运的悲苦与世道的阴暗；

揭“丑”，揭示社会的弊病、人性的卑劣、权力的腐败；

追“奇”，靠奇闻怪谈、异域风情、怪异信仰来博人眼球。

        莫言的《丰乳肥臀》便是典型。反观“四大名著”，何以成为名著？只需翻开一读，答案自明。

        乾隆一生写下数万首诗，却无一首精品，也没人把他当诗人。再如《毛选》，很多并非毛所写，如今无人去读，除去几首诗词外，其余尽是垃圾。如今文坛中的很多小说作品，就是一堆文字垃圾。如今，二百斤出了上百本书了，他既不是作家，也不是文人。

        中国古代的文学名家，有的人仅凭一首诗，甚至半阕词，便足以流传千古，奠定其文学地位。比如王勃，崔护，陈子昂、张继等。小说纵有千万字，不如人家半首诗。

        苏轼说，文如其人。古今中外，文人士大夫，一般不会写下流作品。为何，这些人有朝廷俸禄来换取五斗米。社会边缘人，穷困潦倒人，愤世嫉俗人，心理变态人容易出下流作品，因为这些人需要靠靠卖文、卖灵魂来养家糊口。

《佳作》(一)

小说纵然千万字，不如细酌半首诗。

若要撰得一佳作，摒弃三俗贵自知。

《佳作》(二)

写部小说非文豪，作家怎可欲火烧；

做人须识真善美，假丑恶淫莫头燋。

上联：作协出幺蛾，搜肠刮肚玩字码，数典忘祖皆杂种；

下联：文坛藏书虫，抓耳挠腮耍句式，舍本逐末尽混蛋。

横批：心邪术歪

《七律  文坛公案》

笔墨是非成笑柄，文人斗嘴演荒唐；

两千捐献惹争议，八万公金起祸墙。

诉讼十年翻暗账，奔途万里辩明堂；

何须细问谁人过，留有闲暇著华章。

上联：作协竖子做鬼，疯狗徒劳吠日，血气上涌，那是找死；

下联：文坛书生成魔，狂徒臆想吞月，作品下流，无异自淫。

横批：残虐成瘾！

上联：文人相轻，嬉笑怒骂，切莫甘当一屎棍；

下联：书生互懑，指桑骂槐，何必自嘲一疯狗。

横批：不得无聊

《毒里笔晦》

疯言疯语颠倒颠，不知收敛讨人嫌。

虽然逍遥自由界，不过匆匆几十年。

狗屁小说写几篇，自称作家耍疯癫。

意淫泄愤为卖点，凌辱国人地狱煎。

聊性卖惨揭丑恶，牛鬼蛇神尽现前。

数典忘祖皆杂种，舍本逐末辱祖先。

文坛书虫寡廉耻，假丑恶淫泄笔尖。

有人不知真善美，三季典故萦耳铉。

寒冬雪女受采访，欺世盗名串头衔。

珍女哀叹新旧人，千夫所指马难眠。

野火一把烧瑞典，小乔铜雀老张边。

赤胆志在改规章，孤掌难鸣原地旋。

装聋作哑当木偶，理事会员一团棉。

纵有庄翁纠察长，奈何子秘健忘言。

笔墨讼案早休矣，易生乱棍莫加鞭。

内忧外患起争议，海外文坛不清闲。

上联：史料西东由人评，庄生才尽，丹青春秋看不清；

下联：功罪婆公各自论，雪女情枯，论理今朝说不明。

 《歪瓜劣枣》

曹魏南侵众将呼，蒋干中计助东吴；

周郎不才人自醉，一杯浊酒出夜壶。

《井蛙》

井蛙抬首乍逢天，卑辞屈姿忏语连。

小丑心态由斯见，哪识天外更高天。

《笔讳“阴之道”》

 

毒里笔讳出毛贼，追问账务不坦白。

曾经笔下多丑恶，如今脸上无光彩。

阴之道中有阴计，阳之脑里有阳招；

装聋作哑硬死扛，尔等奈何我独裁？

香港铜锣湾书店被封事件

上联：

囚犯卖字，年少铁狱积恶气，病态挥毫，赤裸谎言闯文坛；

下联：

书商买稿，年壮香江泄怨恨，疯狂出版，孤身胆魂怒官场。

横批：自由越界