当今中国很自由，只要你不动那根辫子(图)

程映红

满清的辫子就是政治

小时候看多了反映清朝时期中国人抵抗外辱的爱国电影，印象最深的是这样一个镜头：一个义愤填膺的中国汉子怒目喷火，紧握双拳，把头上的大辫子一甩，还把辫梢咬在嘴里，那动作虎虎生风。可以想象，这样一个光彩夺目的亮相，若没有那根大辫子这么呼呼一甩，气势起码就弱了一半。

但凡中国人都知道那根大辫子是怎么来的。满清入关后“留发不留头，留头不留发”的剃发令是历史课必须要交代的，有多少汉族人死在这道法令下也是有大概数字的。满清政权这么做的目的则更清楚：留这样一根辫子，不但毫无实际效用，每天还要花时间伺候，但它却把每个男人对满清政权的服从明明白白地在头顶上表示出来，让统治者一目了然。

耶稣圣诞的新考证

耶稣的诞生地-----伯利恒有着温暖的地中海气候

       话说中国的传统，最传统、最古老、最特色的文化莫过于易经八卦了。汉字起源于八卦符号，易经八卦是唯一从史前文明传承跨越到人类文明的文化。《易经》是上帝在东方启示的图画，而《圣经》是上帝在西方启示的语言。汉字“道”，是由“走之旁”和“首”组合而成的。所以，东方的道，一方面是人们实践出来的，另一方面也是思考而来的；圣经里面的“道” 翻译成“word”，故而，西方的道，一方面是从上帝的言语启示而来，另一方面，是信徒们在向上帝祷告过程中彰显出来的。

       不管你认不认识，亘古至今上帝都是存在的；不管你接不接受，上帝的称谓都是多元化的；不管你承不承认，上帝都是人类唯一的；

       商代的甲骨文中，由于刻字艰难，力求简练，所以多称上帝为“帝”。《尚书》中，对于上帝的称谓，在不同的行文段落中，有“皇天上帝”，“皇天”，“昊天”，“上帝”，“帝”，“天”等。《诗经》中，对于上帝的称谓除了“上帝”、“天”等，还多处用到“昊天上帝”的称谓。战国时期，法家代表人物韩非和老子一样，有时候称造物主为：“道”。《圣经》的经文对上帝也有很多称谓，如：主、神、创造主、全能者、耶和华、雅威等。

       老子的道来自于易经的太极阴阳之道。老子在《道德经》里提到：“象帝之先”的“帝”，就是指的上帝。耶稣的道来自上帝，耶稣的道与东方有不解之缘。如，耶稣诞生的时候，东方出现一颗特别亮的星星，一直在照耀着，而且东方来了三个博学之士，并预言这是犹太人的王。而在耶稣诞生的500年前，东方的老子西出函谷关归隐了，具体去了哪里，世人不得而知了。因此可以推断，犹太人的耶稣与华夏汉人的老子很可能有着某种不可知的内在深刻联系，因为他们两人的道是遥相呼应、一脉相承的。

      12月25日圣诞节源于古罗马的太阳神节。由于地球绕太阳的轨道是椭圆形的，12月22日冬至那天，地球距离太阳最远，由此罗马人就认为，太阳神在那天死了，但是三天后又复活了，就是12月25日。基督教在传播的过程中，为了获得罗马的人认可，也就把12月25日太阳神节，当作耶稣的诞辰日了。由此可见，圣诞节也是多元文化融合、不同宗教包容的一个见证。中国传统的冬至节和古罗马的太阳神节是统一的，都是反映了人们对地球绕太阳公转周期的准确认识。 圣诞节并不是耶稣基督真正诞生的日子，如今虽然演变成了全球基督徒的一个盛大节日，它不仅是基督徒纪念主耶稣基督的诞生，更是人们纪念上帝之道降临地球的喜乐日子。

       如今，世界各国都以耶稣的诞生作为公元纪年，这绝不会是偶然的，其内在的必然性，可以从地球绕太阳的运行规律来推论。中国农历二十四节气的冬至，是地球新一个公转周期的开始。所以，中国民间才有“冬至大如年”的说法。目前，世界各国开始流行纪念圣诞节，实际上也是纪念地球新年的到来。如此推理，耶稣基督很可能是在中国的冬至节诞生的，即公元零年的12月22日。

        依据《圣经》记载，耶稣诞生在马厩的那天晚上，玛利亚是用一快布包裹着新生的耶稣卧在马槽里。据此，有人认为耶稣真正诞生的日期，很可能是在更早的10月份，因为那个时候还不太冷。可以认为，耶稣遇难的时候，玛利亚和耶稣的门徒都还活着，具体诞辰相差几天是完全可能的，圣经的作者不可能把耶稣的诞生时间，记载的相距如此之大。

       还有，可以从地理和气候上来分析。不可忽视的是，以色列的伯利恒地处北纬31.7度，东经35.2度左右，因此，这个地区不是冰天雪地的北方，而是温暖如春的南方。再有，伯利恒西北面是地势比较高的耶路撒冷地区，伯利恒处在相对低洼的东南向阳位置，西北的冷空气不容易进入，所以这个地区冬至时节的气候也不会太冷。在伯利恒的冬至时节，新生的婴孩用一块布包裹着，牧羊人在野外露营的情况是完全有可能的。

       

北京将成为下个楼兰？

笼罩在雾霾中的北京

[虞美人 雾都 ]

雾霾沙暴何时了，

毒害知多少？

遥闻北国又寒风，

故国不堪笼罩暗尘中。

楼兰遗址今犹在，

只是时空改，

问寻帝景换何边？

唯有梦中期待百春秋。

重建自由精神 再铸民族脊梁----- 反右運動六十周年全球徵文

            重建自由精神，再造民族脊梁

        六十年光陰，在中國民間有“花甲之年”的說法，意思是宇宙天體的運行已經完成了一個相对周期。天道有回環，終點就是起點，起點亦是終點。

    六十年前的1957年，毛澤東無情地將知識分子的脊梁骨打斷了。反右運動，可以說是現代中國的禁言運動，也是中國政治從民主共和的聯合政府之名公然復辟成黨專制統治之實的開始。因為反右運動的發生，使得近代發起的新文化運動在未完成其曆史使命之時就過早夭折了。六十年來，中國曆史的車輪似乎在某一個原點一直痛苦地徘徊著。
    回顧久遠的曆史，在公元前的西周時期，《國語·周語上》雲：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。” 早在近三千年前，中國的智者就知道“宣之使言”，也就是讓人們自由說話的至關重要性。遺憾的是，時至今日，鉗制言論自由的現象仍然在世界的不同地域出現。在專制社會裏面，當政者往往不懂得尊重人民的言論自由，其實，這也是當政者們獲得自身保障最重要的權力之一。
    為了中華民族的健康發展和社會轉型，海內外有責任感和使命感的知識學人，對于“重建自由精神，再鑄民族脊梁”的使命，都應該責無旁貸。在反右運動六十周年之際，通過對反右的反思、探討、總結，不僅力求恢複中華民族“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，而且還要有意識地培養具有獨立品格和人文關懷的，具有世界公民意識的知識學人。此舉是天問學會2016-2017年度“反右運動六十周年全球征文”活動的美好願景。

    由於當年遭受迫害的經歷者們多半已經離世，剩下的幾乎都已經邁入耄耋之年了，投稿文章可以是經歷者自己作品的節選或濃縮版本。另外，投稿文章可以與反右運動無關，但只要符合“重建自由精神，再造民族脊梁”的征文主題就可以了，但必須是首發作品。獲獎征文作品，作者將可以獲得各種價值不菲的獎品。

    天問同仁誠摯期待海內外的華人朋友們參與投稿！

徵稿要求：

一、論文部分

【摘要】：充分概括，文字簡練，一般不超過300字；
【關鍵詞】：關鍵詞3-5個之間；
【正文】： 8000字左右；論證嚴密，邏輯性強，論據充分。
【引注】：注明引文出處。

二、紀實文部分（史料、回憶、見證、家史等）

【背景】：300字以內（時間、地點、人物關系、發生的環境等）；
【正文】： 字數3000以上，10000字以內。內容準實，行文流暢，標點規範，無錯別字。

投稿郵箱：
        ustianwen@gmail.com；

截稿時間：
        01/31/2017

“天問系列叢書”編委會

08/06/2016