吴称谋论中国历史的四次革命、六种政制、七个历史阶段

天问学会 “道眼看中国” 系列访谈

Chenmou Wu

中国历史上的“汤武革命”

  “革命”一词，最早源于《易经》的第49卦---革卦彖辞：“汤武革命，顺乎天而应乎人。“顺乎天而应乎人”就是顺应社会发展的客观规律，此处阐明了“革命”一词的本质概念。

“汤武革命”分别指的是发生在中国历史上相隔约500年的两次社会大变革。 它分为“商汤革命”和“武王革命”。夏朝的政治制度是家天下的世袭制。

“革命”一词的内涵转变

       “革命”最初指的是有着划时代的历史影响，非常巨大的，结构性的社会大变革。

       “革命”一词出现的很早，但几千年以来一直用的不多，是个典型的冷门词汇，在最近的两个世纪来，才开始突然热乎起来，标志性的历史事件就是发生在1911的辛亥革命。如今，人们把近现代史中的一些重大历史事件亦称之为革命了。比如，新民主主义、社会主义，甚至文革等的政治运动，都称之革命。

       如果拿“革命”一词的最初所赋予的神圣性的标准来衡量，上述这些历史事件，都不能称之为真正的革命。只不过，如今已经约定俗成了，都称之为革命而已。

                          中国历史上的四次革命

  第一次革命是“商汤革命”，从夏朝原始的“部落制”转变为商朝的城市“奴隶制”。

  第二次革命是“武王革命”，从商朝的“奴隶制”转变到周朝的“封建制”。

  第三次革命是秦灭六国，秦始皇建立“帝制”，也就是皇权专制。

  第四次革命是“辛亥革命”。1911年，由中国同盟会领导的辛亥革命推翻满清王朝，建立的中国民国，实行“共和制”，取代了专制社会的“帝制”。

   这是一场至今尚未彻底完成的革命。

  中国历史上的六种政治制度

  第一种，上古时期的“禅让制”。那是发生在三皇五帝时期，最神圣纯朴，真正“讲信修睦”以“天下为公”的权力交接方式。

  第二种，夏朝的“盟主制”。部落之间是一种盟约关系，而不是严格的等级隶属关系。约公元前2100年—约前1600多年。由于那个时期还属于史前文明，后人没有把这两次的巨大社会变革，算作是革命。

   第三种，商朝的“奴隶制”。约公元前1600年--约公元前1046年。 那个时期部落联盟逐渐形成了城市，奴隶主们共同推荐最大的奴隶主成为城市的管理者；甲骨文开始出现，有了文字记载的历史。已经有了严格的隶属及等级关系。

  第四种，周朝的“封建制”。从公元前1046年至公元前221年。周朝的宗法和分封制度，形成天子与诸侯，天下共举，分封与管辖的关系。

  第五种，秦朝开始的“帝制”。从公元前221年至公元1911年。“帝制”可以粗略分为两个历史阶段。从秦汉至宋期间的“君相共治”社会，元明清以来的独裁的专制社会。

第六种，辛亥革命建立的“共和制”。当代中国史是由国民党和共产党分而治之的“一国两党”制。双方都坚持“一中各表”，一个在台湾，另一个在中国大陆。中华民国已经在台湾现实了“共和制”。

中国五千年历史，按新文化历史观，该如何划分？

        第一个历史时期：三皇五帝时期，约公元前5000年 -- 公元前2100年；

        第二个历史时期：夏朝的部落联盟社会，约公元前2100年 --- 公元前1600年；

        第三个历史时期：商朝的奴隶社会，约公元前1600年 --- 公元前1046年；

        第四个历史时期：周朝的封建社会，公元前的1046年 --- 公元前的221年；

        第五个历史时期：秦汉至宋的“君相共治” 的帝制社会，公元前211年 --- 公元1279年；

        第六个历史时期：元明清的独裁专制社会，公元1279年 --- 至今；

        第七个历史时期：中华民国以来的宪政民主社会。台湾和香港地区已经实现了。

   如果以大中华文化圈来看的话，日本、韩国、新加坡、台湾、香港都已经实现了现代文明政治。目前越南的社会转型已经走在了中国大陆的前面。最顽劣的地区当属北朝鲜。

 吴称谋和秦晖观点的异同

   秦晖认为，中国历史是一头一尾两场转型。

   第一次转型是“周秦之变”，指的是公元前221年秦统一六国，建立秦朝。第二次转型，指的是1911年的辛亥革命。

   吴称谋的观点认为，周制是王权体制，从公元前的1046年起到公元前的221年结束，它前后才延续了825年，它是真正意义上的封建社会。秦制是中央集权的帝制，从公元前221年起，一直到1911年满清王朝结束，这2132年的中国历史属于专制社会。在此，吴称谋和秦晖的观点相同。

不同之处在于，秦晖先生说的是转型，而吴称谋表述成是革命。秦晖只强调后两次的社会大转型，而吴称谋认为华夏民族有文字记载以来的历史有四次革命。

“革命尚未成功，同志仍须努力”对当下的意义

“革命尚未成功，同志仍须努力”是孙中山先生的题词。

从1911年的辛亥革命到1919年的五四新文化运动，不管是西方的资本主义还是马列主义和中国的道统相互碰撞时，西方那些主义的理论体系破了；而中国的道统坍塌了，文化结构也破了，孔家店被打倒了，文革期间又破四旧了。两者都是破而不立，其结果是变异形成了一种新的极权主义。

中国近百年史，所谓的主义只不过是不同政党之间，不同利益群体之间，为了争夺权力和利益而需要的一个嚎头而已。

抛开那些形而上的意识形态的纠缠，而把形而下的宪政架构建立起来，这才是当下和未来中国所要面对的历史任务。

从这点来考量，孙中山提出的“革命尚未成功，同志仍须努力”，对当下社会转型的意义是不言而喻的。