12/19/2017

吴称谋论中国历史的四次革命、六种政制、七个历史阶段

天问学会道眼看中国 系列访谈


Chenmou Wu
中国历史上的“汤武革命”
  “革命”一词,最早源于《易经》的第49---革卦彖辞:“汤武革命,顺乎天而应乎人。“顺乎天而应乎人”就是顺应社会发展的客观规律,此处阐明了“革命”一词的本质概念。
“汤武革命”分别指的是发生在中国历史上相隔约500年的两次社会大变革。 它分为“商汤革命”和“武王革命”。夏朝的政治制度是家天下的世袭制。

“革命”一词的内涵转变
       “革命”最初指的是有着划时代的历史影响,非常巨大的,结构性的社会大变革。
       “革命”一词出现的很早,但几千年以来一直用的不多,是个典型的冷门词汇,在最近的两个世纪来,才开始突然热乎起来,标志性的历史事件就是发生在1911的辛亥革命。如今,人们把近现代史中的一些重大历史事件亦称之为革命了。比如,新民主主义、社会主义,甚至文革等的政治运动,都称之革命。
       如果拿“革命”一词的最初所赋予的神圣性的标准来衡量,上述这些历史事件,都不能称之为真正的革命。只不过,如今已经约定俗成了,都称之为革命而已。

                          中国历史上的四次革命
  第一次革命是“商汤革命”,从夏朝原始的“部落制”转变为商朝的城市“奴隶制”。
  第二次革命是“武王革命”,从商朝的“奴隶制”转变到周朝的“封建制”。
  第三次革命是秦灭六国,秦始皇建立“帝制”,也就是皇权专制。
  第四次革命是“辛亥革命”。1911年,由中国同盟会领导的辛亥革命推翻满清王朝,建立的中国民国,实行“共和制”,取代了专制社会的“帝制”。
   这是一场至今尚未彻底完成的革命。

  中国历史上的六种政治制度
  第一种,上古时期的“禅让制”。那是发生在三皇五帝时期,最神圣纯朴,真正“讲信修睦”以“天下为公”的权力交接方式。
  第二种,夏朝的“盟主制”。部落之间是一种盟约关系,而不是严格的等级隶属关系。约公元前2100年—约前1600多年。由于那个时期还属于史前文明,后人没有把这两次的巨大社会变革,算作是革命。
   第三种,商朝的“奴隶制”。约公元前1600--约公元前1046。 那个时期部落联盟逐渐形成了城市,奴隶主们共同推荐最大的奴隶主成为城市的管理者;甲骨文开始出现,有了文字记载的历史。已经有了严格的隶属及等级关系。
  第四种,周朝的“封建制”。从公元前1046年至公元前221。周朝的宗法和分封制度,形成天子与诸侯,天下共举,分封与管辖的关系。
  第五种,秦朝开始的“帝制”。从公元前221年至公元1911“帝制”可以粗略分为两个历史阶段。从秦汉至宋期间的“君相共治”社会明清以来的独裁的专制社会
第六种,辛亥革命建立的“共和制”。当代中国史是由国民党和共产党分而治之的“一国两党”制。双方都坚持“一中各表”,一个在台湾,另一个在中国大陆。中华民国已经在台湾现实了“共和制”。
中国五千年历史,按新文化历史观,该如何划分?
        第一个历史时期:三皇五帝时期,约公元前5000年 -- 公元前2100年;
        第二个历史时期:夏朝的部落联盟社会,约公元前2100年 --- 公元前1600年;
        第三个历史时期:商朝的奴隶社会,约公元前1600年 --- 公元前1046年;
        第四个历史时期:周朝的封建社会,公元前的1046年 --- 公元前的221年;
        第五个历史时期:秦汉至宋的“君相共治” 的帝制社会,公元前211年 --- 公元1279年;
        第六个历史时期:明清的独裁专制社会,公元1279年 --- 至今;
        第七个历史时期:中华民国以来的宪政民主社会。台湾和香港地区已经实现了
   如果以大中华文化圈来看的话,日本、韩国、新加坡、台湾、香港都已经实现了现代文明政治。目前越南的社会转型已经走在了中国大陆的前面。最顽劣的地区当属北朝鲜。
 吴称谋和秦晖观点的异同
   秦晖认为,中国历史是一头一尾两场转型。

   第一次转型是“周秦之变”,指的是公元前221年秦统一六国,建立秦朝。第二次转型,指的是1911年的辛亥革命。
   吴称谋的观点认为,周制是王权体制,从公元前的1046年起到公元前的221年结束,它前后才延续了825年,它是真正意义上的封建社会。秦制是中央集权的帝制,从公元前221年起,一直到1911年满清王朝结束,这2132年的中国历史属于专制社会。在此,吴称谋和秦晖的观点相同。
不同之处在于,秦晖先生说的是转型,而吴称谋表述成是革命秦晖只强调后两次的社会大转型,而吴称谋认为华夏民族有文字记载以来的历史有四次革命。
“革命尚未成功,同志仍须努力”对当下的意义
“革命尚未成功,同志仍须努力”是孙中山先生的题词。
1911年的辛亥革命到1919年的五四新文化运动,不管是西方的资本主义还是马列主义和中国的道统相互碰撞时,西方那些主义的理论体系破了;而中国的道统坍塌了,文化结构也破了,孔家店被打倒了,文革期间又破四旧了。两者都是破而不立,其结果是变异形成了一种新的极权主义。
中国近百年史,所谓的主义只不过是不同政党之间,不同利益群体之间,为了争夺权力和利益而需要的一个嚎头而已。
抛开那些形而上的意识形态的纠缠,而把形而下的宪政架构建立起来,这才是当下和未来中国所要面对的历史任务。
从这点来考量,孙中山提出的“革命尚未成功,同志仍须努力”,对当下社会转型的意义是不言而喻的。

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