吴称谋
春秋时，鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为人生之“三不朽”。两千多年来，它成为仁人志士的一种追求，著书立说更是不少读书人的梦想。本人近不惑之年来美作东亚研究的学术访问，基于过去对中国文化和政治制度的反思，以及对西方文化身临其境的感受与认识，我尝试将人类文明、多元文化及宗教信仰纳入“道”的框架下来思考，把当代中国问题置于“道”的高度来剖析。
当今，中共党文化是过去封建龙文化的一种延续和变异。长城是龙文化的象征，也可以说是中共党文化的象征，有权力专制的寓意。习近平的办公室背景选用一幅长城画作，此乃用意深远也。《遥望长城 • 道眼看中国》乃是本人在海外从“道”的角度对祖国的一种关切与思考。在此，我简单披露文集的酝酿过程，以及与道的因缘，以飨读者。
世界上唯有《易经》是一部最初没有文字的书，民间称之为“无字天书”。记得在中学时期，我做过一个神奇的梦。我从一个古老的大殿里跨过高高的门槛走到殿外，当时是正午时分，青天白日，突然从天外飞来一部书，落入我的手中，翻开书，竟空无一字。当时我并不觉得此梦有什么特殊寓意，只是简单把它记录在了日记里。
多年后，我在成都武侯祠偶获一本《易经》旧书。从此，我便逐渐步入了《易经》这座古老而神圣的殿堂。当我回忆曾经的梦境时，似乎隐约体悟到了一种久远而无法言说的殊胜缘分。此后的岁月，《易经》伴随我走南闯北，浪迹天涯。我从最初的八卦占卜到对经文及义理的探讨，从传统的民间术数到形而上的哲理研究 ；从一个无信仰者到对太极易学和宗教文化的“穷理尽性以至于命”的探求，前后经历了二十年的自我摸索过程。
我曾经是中国民主同盟成员，经过多年参与其中和深入观察，我切身感受到中国的多党合作和政治协商制度的弊端和虚假。我曾经写过“加强民主建设，构建和谐社会――从传统易文化谈‘和谐’的内涵”一文，有关部门认为文章观点敏感，强调不能在报刊发表，让我深感遗憾与失望。此举进而激起我对当今中国政治制度的思考，为什么多党合作与政治协商是虚假的？为什么中共会蜕变成一党专制？
我逐渐从《易经》的太极阴阳之道、《道德经》的治国之道中找到了某些答案。根据一物一太极的原理，国家政体就是一个相对的太极系统。在这个系统中，中共是独大的阳，民主党派是弱小的阴，所以阴阳不协调，系统不平衡。因此，中国的政治体制是不和谐的假共和政制。孤阳难存，阳极必衰，所以中共必然会发生蜕变。再者《道德经》曰：“以正治国，以奇用兵”，因此“人大举举手，政协拍拍手”的假民主是不可能跳出“治乱兴衰”的历史周期律。
近年中国经济崛起、国力增强，不能简单证明中共是一个治国有道、为政有方、清廉为民、有公平正义，有民主理念的现代政党。《论语 • 泰伯》子曰 ：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 中共权贵以竭泽而渔的方式发展经济，以瞒天过海的手法掠夺并转移财富，同时用“单极权力模式”来治理国家，对于国民的福祉而言是不祥之兆。故而，我从一名热情的民主人士变成了孤独而绝望的逃亡者。
纽约是世界上移民最复杂、最密集的城市，在纽约使用的各种语言就有八百种之多。纽约是一座宗教文化极其多元的世界之都。来美后，亲友送我一部《圣经》，我开始对基督教文化产生了兴趣，后来常去教会参加各种活动。我参观过纽约的很多教堂，伊斯兰教的清真寺，印度教的寺庙，以及华埠的佛寺和道观。我和一些佛教界的法师、信徒，基督教的牧师、基督徒等其他宗教人士，有过比较多的深入交流。当近距离接触世界各种文化时，迅速激发起了我对多元文化及多元宗教比较研究的热情。
纽约华埠是中国近代社会保存在海外的一个缩影，也是目前西方社会中最大的华人社区。它既存留着中国传统文化习俗的影子，也渐露出中国大陆党文化的端倪。 民间侨团管理混乱，真假爱国爱党的活动暗潮汹涌 ，社团众多，山头林立，龙蛇混杂，真假难辨。这种不同文化、不同信仰、不同理念的宣传与反宣传的较量，相互贬损、揭丑的窝里斗，缺乏道义与正气的爱国情结，恐惧、冷漠的臣民心态，已经蔓延到了海外的华埠街头。中国传统的糟粕及近代入侵的不良文化基因以及红色恐怖氛围，已经像病毒一样，在海外的华人社区传染开来。
我试着以太极之道为基点，向外延伸至宇宙万有之道，向下衍生出人类社会管理之道，政治体制及政党政治之道。从形而上的层面来比较东西方文化的共同性和差异性，并以此为基础，在形而下的层面深入剖析当代中国社会存在的一些问题。如何为中国的未来发展及复兴中华文化，做一点切实务本的努力是每一位华人应尽的责任和义务。有不少华人朋友得知我在写批判性的政论文章，便不时地劝导说“不在其位，不谋其政”，“不要给自己找麻烦”。我不由感叹：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
当今中国不是一个激发民智，形成文化思想百家争鸣、百花齐放的伟大时代。极而言之，近七十年，乃是中国人精神萎缩、正气匮乏、人格扭曲、文化颓废、道德堕落的一个历史黑暗时期。中国要实现真正的伟大复兴、长盛不衰，就必须要实行宪政民主，解除恐怖氛围，实现言论和思想自由，解放创造力，打开民智。借用清代龚自珍的诗句：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，来呼吁海内外能够涌现更多的有志之士，敢于发出正义而智慧的呐喊，以报效命运多蹇，且正在沉沦的华夏民族！
文集内容和观点，是本人对宇宙天道、文明之道、政治之道的尝试性的探讨研究。正因为“易与天地准，故能弥纶天地之道。” 所以《易经 • 系辞》曰 ：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知 ；故君子之道鲜矣！”尽管《易经》如此之神秘难解，哲理如此之博大精深，但是“一阖一辟谓之变 ；往来不穷谓之通 ；见乃谓之象 ；形乃谓之器 ；制而用之谓之法。”，“形而上者谓之道 ；形而下者谓之器 ；化而裁之谓之变 ；推而行之谓之通 ；举而错之天下之民，谓之事业。” 所以，人类社会的“法”是从“道”衍生而来。当今中国社会仍然迫切需要运用古老而弥新的太极之道的法则，来制定和修改宪法以实施社会的和谐治理。故而，依法治国归根结底就是依道治国。一旦权大于法，党大于法，则违背道的基本法则，最终导致无道治国，祸国殃民。
中国有不少流传千古、感人肺腑的劝谏典故，有大勇者为了国家和民族大义，甚至冒杀头灭族的危险，明知不可为而为之，就是为了“留取丹心照汗青”。我们身处西方自由世界，当发现祖国的当政者存在不足或错误之时，如果还不敢公开地呐喊几声，那不是一个十足的懦夫和庸人吗？
当今中国社会之痼疾，不下猛药无法根除，更不可能实现长治久安。这就让人不难理解，当年鲁迅写的一篇杂文为什么要以《药》为题了。当今治理社会之病的“药”在哪里？它就存在于亘古不变而延绵不绝，隐而不显却真实不虚的“道”中。或许，此文集的行文风格比较率真而犀利，但本人永远拥有一颗赤诚的爱国之心。
书稿付梓之日，正是大雪纷飞之时，本人不由回想起写过的一首诗：“隐遁美东究乾坤，雅兴乍起玩诗文 ；酒酣慨叹无知己，春风独自舞残雪。”来表达此刻的心情。感恩上天赐予本人才智，让我有勇气对当代中国问题作一些批判性的探讨与研究。但“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” ……
此书存在不足或乖谬，在所难免，望同仁不吝赐教。
2014 年 2 月 12 日
于美国纽约『禅易斋』
（2017年1月11日修改）
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